MAKALAH KRISIS MORAL REMAJA

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dahulu Indonesia dikenal sebagai negara yang ramah, berpenduduk penuh etika dan sopan santun. Masyarakat masih menjunjung tinggi tata krama dalam pergaulan sebagaimana anak bersikap kepada orang yang lebih tua maupun hubungan antar teman.
Namun seiring laju perkembangan zaman dan perubahan cepat dalam teknologi informasi telah merubah sebagian besar masyarakat dunia terutama remaja. Sebagaimana telah diketahui dengan adanya kemajuan informasi di satu sisi remaja merasa diuntungkan dengan adanya media yang membahas seputar masalah dan kebutuhan mereka. Dengan adanya hal tersebut, media telah menyumbang peran besar dalam pembentukan budaya dan gaya hidup yang akan mempengaruhi moral remaja. Namun sebagian besar media ini membawa dampak negatif khususnya bagi remaja yang notabenenya lebih banyak menggunakan. Berbagai masalah yang muncul tak terkendali, generasi muda terpelajar baik pelajar maupun mahasiswa harapan bangsa tawuran antara sesama bagaikan lawan yang abadi. Oleh karena itu generasi muda memerlukan perbaikan yang lebih melalui membangun pendidikan karakter.

Hilangnya moral para remaja adalah suatu hal yang telah banyak disaksikan di seluruh pelosok bumi nusantara, termasuk di Indonesia. Moral remaja yang telah hilang termasuk dalam kenakalan remaja. Yaitu masalah yang telah mengancam bangsa ini.
Remaja yang seharusnya menjadi tumpuhan masa depan bangsa tidak lagi dapat diharapkan. Walaupun tidak sedikit juga para remaja yang telah banyak menulis tinta emas dalam sejarah bangsa di dunia Internasional. Namun tidak sedikit juga para remaja ini yang salah jalan. Mereka bahkan tidak sadar akan keberadaannya dan siapa dirinya sendiri.

B. Rumusan Masalah

Rumusan masalah dari makalah ini, antara lain:

1. Apakah yang dimaksud krisis moral yang sedang melanda remaja Indonesia?

2. Apa saja faktor yang menyebabkan terjadinya krisis moral?

3. Apa saja solusi yang dapat dilakukan untuk mengatasi krisis remaja?

C. Tujuan Penulisan makalah ini dilakukan untuk mengetahui sejauh mana krisis moral yang dialami para remaja dan solusi untuk mengatasinya.

D. Pembatasan Masalah

1. Krisis

Dalam kamus umum bahasa Indonesia karangan Poerwadaminta, Krisis diartikan sebagai kemelut atau keadaan yang genting. Dengan adanya suatu krisias maka perlu adanya solusi sebagai jalan keluar agar krisis tersebut dapat diatasi.

2. Moral

Moral menurut bahasa berarti baik atau buruknya perbuatan. Sedangkan dari segi istilah moral adalah ajaran tentang tindakan seseorang. Dalam hal sifat, kehendak, pendapat atau perbuatan yang layak dilakuka.

Menurut Drs Sidi Ghozalba, moral adalah kesesuian dengan ide-ide yang umum diterima tentang tindakan manusia man yang baik dan yang wajar.

3. Remaja

Remaja berasal dari kata latin adolensence yang berarti tumbuh atau tumbuh menjadi dewasa. Istilah tersebut mempunyai arti yang lebih kuas yang mencakup kematangan mental, emosional sosial dan fisik. Pada masa ini sebenarnya tidak mempuanyai tempat yang jelas karena tidak termasuk golongan anak namun tidak juga golongan dewasa atau tua.

PEMBAHASAN

Kenakalan remaja berupa krisis moral para remaja merupakan masalah yang telah meluas dan secepatnya harus segera diselesaikan, karena dapat mengancam masa depan kehidupan mereka sendiri dan masa depan bangsa. Namun sebagian besar masyarakat tidak menyadari akan hal tersebut. Krisis moral adalah permasalahan yang sangat kompleks, namun selalu merupakan interaksi.Faktor lingkungan yaitu tentang keluarga, kelompok sebaya, kehidupan sekolah, dan masyarakat luas termasuk media massa serta penegakan hukum setempat. Dari ketiganya yang paling penting adalah faktor individu. Seseorang harus bertanggungjawab atas perilakunya. Faktor krisis moral yaitu tentang perilaku sehari-hari yang telah menyimpang, misal tidak sopan kepada orang yang lebih tua, tidak mentaati tata tertib sekolah, merokok, dan lain-lain.
Dalam sumber lain juga disebutkan bahwa faktor penyebab krisis moral remaja terbagi menjadi dua, yaitu

1. Faktor Internal

a. Keluarga

Keluarga mempunyai fungsi sebagai pengawas sosial, keluarga memberi pengertian kepada semua anggota keluarga tentang peranannya, baik di dalam maupun di luar rumah atau dalam masyarakat. Keluarga merupakan agen sosial pertama dan utama dalam mengenalkan nilai-nilai sosial dan kebudayaan. 

Dengan demikian orang tua mempunyai peranan penting dalam mendidik anak, jika orang tua benar dan sungguh-sungguh dengan ikhlas maka akan menghasilkan anak yang sopan dan patuh. Namun, melihat perkembangan zaman sekarang banyak orang tua yang lebih mengedepankan kepentingan pekerjaan daripada kepentingan anak, sehingga banyak remaja yang kurang perhatian dan merasa bebas mengatur jalan hidupnya sendiri.

b. Basik agama

Agama merupakan faktor penting dalam mempengaruhi kepribadian seorang remaja untuk mengontrol jiwanya lebih baik dan jika seseorang mempunyai basik agama yang kurang maka akan kurang juga moral yang dimilikinya.

2. Faktor Eksternal

a. Pengaruh lingkungan sekolah

Salah satu dari penyebab krisis moral remaja adalah lingkungan sekolah, hal itu terjadi disebabkan oleh beberapa faktor, antara lain:

- Kurangnya perhatian dari pihak guru

- Terlalu bebas bergaul

- Lemahnya peraturan sekolah, dan lain-lain

b. Pengaruh lingkungan tempat tinggal

Lingkungan tempat tinggal sangat berpengaruh dalam perkembangan moral remaja. Tempat tinggal merupakan tempat bergaul yang nyata.

c. Lingkungan bergaul

Pergaulan juga merupakan salah satu faktor yang dapat menyebabkan terjadinya krisis moral remaja. Seseorang yang bergaul dengan teman-teman yang berperilaku buruk, maka dia juga akan terseret ke dalamnya.

Krisis moral yang melanda remaja Indonesia telah terbukti oleh penelitian Direktur Remaja dan Perlindungan Hak-Hak Reproduksi Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional Pusat (BKKBN) M Masri Muadz bahwa 63% remaja usia SMP SMA di 33 propinsi di Indonesia telah mengalami krisis moral. Ini sangat memalukan bagi masyarakat Indonesia yang terkenal kental dengan adat ketimuran. Sangat ironis memang, karena krisis moral ini telah meluas ke individu remaja masing-masing yang seharusnya menjadi penerus bangsa Indonesia ini.
Jika para remaja terus mengalami krisis moral, maka akan membawa dampak negatif terhadap dirinya sendiri, seperti: masa depan yang tidak jelas, dijauhi teman-teman, kemiskinan mental, ketidakharmonisan dalam keluarga, dan lain-lain.

Hal-hal yang bisa dilakukan untuk mencegah krisis moral remaja diantaranya: adanya motivasi dari keluarga, guru, sahabat, untuk mendorong remaja ke pergaulan yang lebih baik. Peran orangtua serta pemerintah sangat dibutuhkan untuk menyelesaikan masalah ini, karena ini merupakan tanggung jawab kita bersama sebagai bangsa Indonesia.
Berikut adalah solusi yang dapat dilakukan untuk mengatasi krisis moral remaja Indonesia, antara lain:

1. Kegagalan mencapai identitas peran dan lemahnya kontrol diri dapat dicegah atau diatasi dengan prinsip keteladanan. Remaja harus bisa mendapatkan sebanyak mungkin figur orang-orang dewasa yang telah melampau masa remajanya dengan baik juga yang berhasil memperbaiki diri setelah sebelumnya gagal pada tahap remajanya.

2. Pihak sekolah mendidik pelajar dengan tuntunan pelajaran yang berbasis agama serta lebih mengedepankan intelektualitas yang berwawasan etika dan moral yang tinggi.

3. Adanya motivasi dari keluarga, guru, teman sebaya.

4. Kemauan orang tua untuk membenahi kondisi keluarga sehimgga tercipta keluarga yang harmonis, komunikatif, dam nyaman bagi remaja.

5. Remaja haruslah pandai memilih teman dan lingkungan yang baik serta orang tua memberi arahan dengan siapa dan di komunitas mana remaja harus bergaul.

6. Remaja membentuk ketahanan diri agar tidak mudah terpengaruh jika ternyata teman sebaya atau komunitas yang ada tidak sesuai dengan harapan.

SOLUSI ISLAM DALAM PEMBENTUKAN MORAL

DEKADENSI moral sudah menjadi fenomena umum yang melanda umat manusia sekarang ini. Terutama peradaban barat yang menyuarakan kebebasan telah mengalami kerusakan moral yang luar biasa. Ironisnya budaya barat yang sudah mengalami kerusakan moral itu mereka sebarkan ke negeri-negeri muslim. Akibatnya, budaya lokal masyarakat muslim terkontaminasi dengan budaya barat, dan pada akhirnya budaya lokal mengalami kegoncangan dan semakin dekat dengan gaya hidup barat. Indonesia adalah salah satu korbannya.

Melihat perkembangan terakhir umat Islam di Indonesia tergambar dengan jelas betapa merosotnya akhlak sebagian umat Islam. Dekadensi moral terjadi terutama di kalangan remaja. Sementara pembendungannya masih berlarut-larut dan dengan konsep yang tidak jelas.
Rusaknya moral umat tidak terlepas dari upaya jahat dari pihak luar umat yang dengan sengaja menebarkan berbagai penyakit moral dan konsepsi agar umat goyah dan berikutnya tumbang. Sehingga yang tadinya mayoritas menjadi minoritas dalam kualitas. Keadaan semakin buruk ketika pihak aparat terlibat dan melemahnya peran ulama dan tokoh masyarakat.

Generasi muda sekarang sudah tercengkeram fenomena pergaulan bebas (free life style). Gaya hidup seperti ini sebenarnya sangat jauh dari nilai-nilai Islam dan budaya Indonesia. Namun karena ada kalangan tertentu yang ingin merusak moral bangsa, maka lambat laun generasi muda kita akhirnya terjebak juga. Dalam hal ini, peran media sangatlah besar, baik media cetak maupun elektronik. Coba kita lihat tayangan televisi yang bertema dunia sekolah, bukannya mengajak anak-anak Indonesia untuk rajin belajar, film-film yang ada malah mengajak mereka untuk berpacaran, hura-hura dan bergaul bebas. Imbasnya benar-benar dirasakan oleh anak-anak Indonesia, dari masyarakat kota sampai masyarakat desa. Akibatnya mereka mengalami kemerosotan moral yang cukup signifikan.

Kaum perempuan terseret jauh kepada peradaban Barat dengan slogan kebebasan dan feminisme yang berakibat kepada rusaknya moral mereka, maka tak jarang mereka menjadi sasaran eksploitasi. Dengan dalih kebebasan berekspresi, setiap inci tubuh perempuan dijadikan komoditi. Membuka aurat, bahkan sampai adegan berzina pun dilakoni, asal mendatangkan materi. Aurat perempuan dilombakan dan dinilai, mana yang paling mendatangkan ‘hoki’. Anehnya, dengan penuh kesadaran, kaum perempuan antri minta diekploitasi; bahkan semakin hari kian menggila.

Untuk mengatasi kerusakan moral yang sudah kronis seperti ini, Islam mempunyai solusi tepat untuk dapat mengurangi dan meredakan hal itu. Konsep Islam yang mengajarkan akhlak al-karimah adalah satu hal yang ampuh dalam mengatasi kerusakan moral. Bahkan Rasulullah SAW mengatakan bahwa dirinya diutus untuk menyempurnakan akhlak.

Dekadensi moral yang berupa pergaulan bebas, apabila umat Islam kembali kepada ajaran Islam, maka secara tegas Islam melakukan tindakan preventif dengan ayat al-Qur’an yang mengatakan “wala taqrabu zina”, jangan kamu mendekati zina. Prakteknya, Islam melarang umat melakkan perbuatan yang bisa mengarah ke perzinaan, seperti: SMS-an, chatting, facebook-an, pacaran, lelaki dan perempuan bukan mahrom berduaan di tempat sepi, goncengan, dll.
Hal ini adalah tindakan antisipatif yang Islam berikan untuk mencegah terjadinya pergaulan bebas. Dalam Islam juga dikenal istilah mahrom, dua orang lawan jenis yang bukan mahrom dilarang melakukan hubungan, kecuali keduanya telah menikah. Selain itu, Islam mengajarkan umatnya untuk menjaga kesucian dengan menutup aurat dimana ia tak didapati dalam ajaran-ajaran lain. Dalam Islam menutup aurat adalah hukumnya wajib bagi pria dan wanita. Ha itu tidaklah lain untuk menjaga kehormatan dan harga dirinya.

Jika sistem Islam diterapkan secara kafah tentu persoalan pergaulan bebas tidak akan terjadi. Dalam sejarah panjang penerapan Syariah Islam dari masa Rasulullah hingga jatuhnya Kekhilafahan Turki Utsmani, kita tidak pernah mendapatkan persoalan ini mengemuka di tengah masyarakat.

Peristiwa yang terjadi berapa waktu terakhir menunjukkan bahwa bangsa Indonesia mengalami krisis. Mulai dari krisis ekonomi, identitas, sampai dengan krisis moral. Identifikasi penggunaan kekerasan dalam upaya mendirikan Negara Islam di Indonesia, misalnya, menjadikan masalah yang bersifat sangat segera untuk diatasi. Bermula dari penanaman ideologi dan kepercayaan pada satu bidang kepercayaan tertentu dari agama Islam, di halalkanlah berbagai cara untuk mewujudkan tujuan. Tragedi yang terjadi kemudian adalah berjatuhannya banyak nyawa, kerusakan berbagai infrastruktur dan lain sebagainya. Peristiwa bom Cirebon dan ancaman bom pada hari Wafat Isa al-Masih adalah contoh nyata. Betapa para sarjana yang berpendidikan bisa terlibat dan melibatkan diri dalam ancaman dan pengrusakan tersebut. 

Dimanakah akar kekerasan dan kejahatan kolektif semacam itu? Apakah sebagian masyarakat kita tengah mengalami krisis identitas diri yang bermuara pada krisis moral dan spiritual? Bangsa Indonesia mulai tercerabut dari akar kepribadian, bangsa Indonesia tidak lagi berkarakter. Berbedakah dengan jaman dahulu, apakah jaman dahulu lebih baik dari saat ini? 

Pertanyaan-pertanyan tersebut muncul karena tindakan masyarakat saat ini tidak rasional, dan ambang batas toleransi masyarakat dalam menghadapi persoalan sangat tipis sekali. Hal-hal kecil dan sepele tidak jarang menyulut kekerasan kolektif ratusan bahkan ribuan massa, dan tidak jarang menimbulkan korban yang tidak sedikit. 

Pada sisi lain semakin transparannya KKN dalam kehidupan pemerintahan mengindikasikan bahwa selain masyarakat, ternyata pemerintah yang menjadi panutan warga Negara dalam berperilaku juga telah kehilangan legitimasi akhlak. 

Sampai dengan saat ini, paling tidak sistem pendidikan nasional bangsa Indonesia masih menyisakan persoalan-persoalan yang terkait dengan pemerataan kesempatan, mutu, relevansi, dan efisiensi. Begitu pun aspek Iain yang juga masih terkait dengan pendidikan, seperti kemerosotan akhlak dan moral masyarakat Indonesia. Beberapa indikatornya adalah masih banyaknya tawuran di berbagai tempat, pengedaran dan konsumsi narkoba, penyebaran HIV/AIDS, human traficking, dan sebagainya.

Bagaimana memperbaiki manifestasi dari krisis moral dan akhlak tersebut? Apakah hanya melihat keberhasilan masa lampau yang sanggup menciptakan orang-orang yang berakhlak dan berkarakter atau lebih melihat ke depan guna menghadapapi era baru yang lebih menantang lagi?

B.   Moral dan Krisis Moral

1.      Moral (Akhlak)

Apabila membicarakan krisis moral (akhlak), yang perlu dipahami adalah pengertian dari moral (akhlak) itu sendiri agar tidak terjadi kesalahan semantik. Bertens memandang moral (akhlak) sebagai keseluruhan asas dari nilai yang berkenaan dengan baik dan buruk. Semua bangsa mempunyai pengalaman terhadap baik dan buruk, tetapi tidak selalu ada pendapat yang sama tentang apa yang harus dianggap baik atau buruk itu. Pengertian tentang baik dan buruk merupakan sesuatu yang umum yang terdapat di mana-mana dan di segala zaman. Dengan kata lain akhlak atau moralitas merupakan fenomena manusiawi (kemanusiaan) yang universal.

Moral atau "ethos" seseorang atau sekelompok orang adalah bukan hanya apa yang dilakukan oleh orang atau sekelompok orang itu, melainkan juga apa yang menjadi pemikiran dan pendirian mereka mengenai apa yang baik dan apa yang tidak baik, mengenai apa yang patut dan tidak patut untuk dilakukan. Perbuatan-perbuatan atau perilaku orang pada umumnya, tidak selalu adalah tanda, adalah manifestasi keyakinan atau pandangan hidup orang.

Dalam penggunaannya sebagai kata sifat, moral dapat dimaknakan sebagai 

(1) sesuatu yang menyangkut penilaian atau pengajaran tentang kebaikan atau keburukan watak atau kelakuan;

(2) sesuatu yang bersetujuan dengan ukuran-ukuran maupun kelakuan yang baik;

(3) sesuatu yang timbul dari hati nurani;

(4) hal yang punya dampak kejiwaan bukan keragaan;

(5) hal yang didasarkan atas kelayakan daripada bukti;

(6) prinsip yang diajarkan (atau disimpulkan) lewat sebuah cerita atau kejadian;

(7) aturan-aturan kebiasaan tingkah laku (khususnya tingkah laku seksual).

Dalam konteks Islam, moral (akhlak) dimaknai sebagai pandangan dan sikap hidup terpuji berlandaskan ajaran Allah yang termaktub dalam al-Qur'an dan disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW. Secara lebih terperinci, objek atau lapangan akhlak dalam Islam meliputi bagaimana seharusnya hubungan manusia dengan penciptanya, manusia terhadap dirinya, manusia terhadap keluarganya, manusia terhadap masyarakatnya, manusia yang satu dengan masyarakat lainnya, manusia terhadap hewan, dan manusia terhadap makhluk lainnya.

Beberapa pengertian tentang baik atau buruk, baik dari sudut rasionalitas akal,- maupun dari sudut pandang agama di atas, dapat mengarahkan bahwa moral (akhlak) bukan merupakan sesuatu yang inheren dalam diri manusia sewaktu dilahirkan, melainkan akhlak terus muncul melalui proses pendidikan (pembinaan) dan proses sosialisasi. Jadi moral seseorang akan sangat ditentukan oleh seberapa jauh proses pendidikan (pembinaan) berlangsung pada individu. Pendidikan tersebut tentu saja melibatkan banyak unsur.  Lingkungan   sesama   individu,   mulai   dari   keluarga,   lingkungan

pendidikan (sekolah), dan lingkungan masyarakat luas sampai pada negara atau pemerintah.

2. Krisis Moral Bangsa

Krisis moral seseorang yang kemudian juga akan memberikan sumbangsih pada krisis moral suatu bangsa terjadi ketika seseorang berbuat, berbudi, dan berperangai tidak lagi didasarkan kepada tuntutan ideal yang seharusnya (dass soleri) dijadikan pegangan, yaitu nilai agama dan nilai budaya.

Mengapa Indonesia begitu lama bangkit dari "keterpurukan nasional" semenjak terjadinya perubahan kontelasi politik dan ekonomi global, sementara negara-negara lain di Asia Tenggara, sudah mampu melewatinya meskipun sumber daya alamnya tidak sekaya indonesia? Krisis moral adalah jawabannya. Krisis moral dalam hal ini dapat ditempatkan dalam titik sentral dan merupakan causa prima dari krisis lainnya.

Krisis adalah suatu proses perubahan yang terjadi pada sesuatu sehingga tidak bisa berjalan sebagaimana yang seharusnya atau tidak normal, atau—menurut Durkheim—natural order of the things yang ada mengalami gangguan. Krisis dengan pengertian inilah yang terjadi di bangsa Indonesia. Bangsa yang mengalami anomie, mengalami keadaan dimana norma-norma dan nilai-nilai budaya yang dimiliki seseorang atau suatu kelompok masyarakat tidak mampu memberi makna terhadap perubahan dan perkembangan yang berlangsung di berbagai bidang kehidupan.

Empat indikator  terjadinya krisis moral:

a)Unsur-unsur moralitas mengalami erosi

Erosi dalam hal ini berarti berkurangnya nilai-nilai, norma-norma dan keyakinan yang merupakan bagian dari moralitas yang dimiliki secara oleh setiap anggota suatu masyarakat. Reduksi terjadi dari yang semula adalah bagian dari moralitas hidup suatu kelompok menjadi hanya sekedar kebiasaan yang boleh diikuti boleh juga tidak. Norma-norma dan nilai-nilai lama (tradisi) runtuh sementara norma-norma dan nilai-nilai bam belum ada yang disepakati untuk menjadi bagian dari moralitas hidup.

b) Masyarakat tidak lagi terikat pada aturan moral

Transisi dari masyarakat tradisional menuju masyarakat modern melemahkan daya kohesi(fitas) sosial yang ada. Sebagian masyarakat tidak lagi merasa terikat dengan aturan-aturan moral yang telah menjadi kesepakatan bersama. Aturan-aturan moral semakin tidak jelas, sehingga menimbulkan anomie dan indivisualisme yang berlebihan menggejala dalam masyarakat, terutama masyarakat perkotaan.

c)  Moralitas mengalami pelemahan intensitas

Intensitas menunjukkan sejauh mana moralitas atau kesadaran kolektif memiliki kekuatan untuk mengarahkan pikiran, sikap, dan tindakan seseorang. Moralitas menghendaki orang untuk mematuhi dari dalam. Karena, "sementara moralitas berada di atas kita, ia juga berada dalam diri kita dan hanya bisa menjadi ada oleh dan melalui kita". Oleh karena itu, bila telah ditinggalkan dan tidak lagi dipatuhi, maka dengan sendirinya moralitas tidak lagi memiliki kekuatan untuk mengendalikan sikap dan tindakan anggota masyarakat.

d)  Tidak terjadi kemarahan moral atau moral outrage

Kemarahan moral berupa reaksi keras dari sebagian besar anggota masyarakat terhadap seseorang yang dianggap melanggar aturan moral tertentu merupakan mekanisme yang penting dan diperlukan untuk menjaga moralitas hidup. Membiarkan pelanggaran aturan moral terjadi tanpa ada reaksi dan protes dapat menimbulkan anggapan pada si pelanggar bahwa sikap atau tingkah Iaku yang diperlihatkannya tidak bertentangan dengan moralitas. Norma-norma, nilai-nilai dan keyakinan yang tadinya merupakan bagian dari moralitas hidup akan tereduksi menjadi sekedar moral custom atau kebiasaan moral yang tidak menuntut kepatuhan seseorang. Akhirnya terserah pada kemauan setiap individu untuk mengikuti atau tidak, tidak ada mekanisme yang dapat memaksanya dan tidak ada sanksi sosial apabila ia tidak menyesuaikan sikap dan tindakan dengan aturan-aturan moral yang ada.

Krisis moral dapat berperan penting dalam segala kondisi krisis lainnya yang muncul. Krisis moral ini tidak dapat dipisahkan dari praktek-praktek kekuasaan pada masa lalu yang mengabaikan pentingnya pembangunan moralitas hidup bangsa {character building)secara keseluruhan.

C.   Pendidikan Moral dan Pendidikan Karakter

1. Pendidikan Moral

Pendidikan Agama telah diwajibkan di sekolah, lantas mengapa kemerosotan moral, atau setidaknya tingkah laku siswa yang "amoral" masih saja terjadi? Apakah pendidikan agama harus dihapuskan? Nampaknya mempertahankan pelaksanaan pendidikan agama di sekolah-sekolah akan jauh lebih baik daripada menghapuskannya. Pendidikan agama akan dapat ikut menanggulangi serta memberi prevensi terhadap masalah moralitas bangsa.

Pendidikan moral adalah pendidikan keteladanan. Tanpa keteladanan dan panutan, moral akan semakin pudar. Akhir-akhir ini kalangan birokrat, pendidik, orangtua, dan generasi muda Indonesia resah, khawatir, dan kecewa karena adanya krisis keteladanan.

Beragam respons muncul: ada yang bersikap counter-agresif, pasif, dan ada juga yang memutuskan untuk hanya mengikuti arus. Berbeda dengan mereka yang memilih respons kedua dan ketiga, bagi mereka yang memilih sikap pertama, ada kecenderungan untuk menggunakan tindak kekerasan dan radikal. Semakin banyaknya tindakan abuse of power, seperti korupsi dan tindakan semacamnya, menjadi humus bagi munculnya tindakan kekerasan, agresif, dan radikal tersebut.

Para elite politik, pejabat pemerintah, dan intelektual saat ini memiliki tingkat pendidikan serta prestasi yang relatif sejajar sehingga tak ada lagi satu sosok bintang yang paling menonjol. Jadi, tiadanya figur idola generasi muda saat ini bisa dimaknai positif karena hal tersebut menunjukkan terjadinya mobilitas intelektual secara masif dan berlangsung demokratisasi dalam berbagai bidang secara mengesankan. Dalam konteks ini yang diperlukan adalah kepemimpinan kolektif dan penguatan sistem.

Namun, tiadanya sosok menonjol sebagai idola dan panutan mengindikasikan krisis kepemimpinan dan keteladanan pada era transisi ini. Krisis moral telah menggerogoti prestasi kinerja pemerintah yang sedikit demi sedikit mengikis kepercayaan masyarakat, khususnya generasi muda. Ada indikasi sikap seperti itu telah ikut menyemai tindakan kekerasan, termasuk radikalisme, dalam masyarakat.

Remaja saat ini tumbuh tanpa pemahaman yang dalam tentang ideologi berbangsa yang menjadi jati diri dan acuan visi ke depan di tengah pergaulan dunia yang kian mengglobal. Generasi muda mendatang tidak saja dituntut memahami dan menjaga multikulturalisme dan pluralisme yang menjadi realitas sosial bangsa Indonesia. Mereka juga mesti siap masuk dalam pergaulan dan persaingan lintas bangsa dan negara.

Yang dimaksud ideologi di sini adalah satu set nilai, cita-cita mulia, yang menjadi acuan dan pegangan hidup yang diperjuangkan secara militan secara individu dan kolektif sebagai warga bangsa. Bagi warga Indonesia, ideologi yang dimaksud adalah Pancasila yang secara intrinsik disarikan dari nilai-nilai agama dan tradisi yang hidup di tengah masyarakat. Pendidikan moral merupakan bagian penting yang tidak dapat dipisahkan dalam pendidikan, baik di keluarga,ataupun lingkungan masyarakat. Tiga hal yang berkaitan dengan pendidikan moral adalah:

a) Pendidikan karakter merupakan pendidikan yang bersentuhan  langsung dengan perkembangan moral anak.  Pendidikan karakter adalah  proses mengajari anak dengan pengetahuan moral dasar untuk mencegah mereka melakukan tindakan-tindakan yang tidak bermoral yang membahayakan

orang lain dan membahayakan dirinya sendiri seperti perilaku berbohong, menipu dan mencuri. Dengan adanya proses pendidikan ini peserta didik dapat memahami bahwa perilaku tersebut merupakan perilaku yang keliru. Menurut pendidikan karakter setiap sekolah harus memiliki aturan moral yang kemudian dikomunikasikan dengan jelas kepada seluruh siswa. Setiap pelanggaran terhadap aturan harus dikenai sanksi sesuai dengan kesepakatan.

Klarifikasi nilai adalah proses memberikan bantuan kepada setiap anak untuk memahami dan menyadari untuk apa hidup serta mengklarifikasi bentuk-bentuk perilaku apa yang layak dikerjakan. Dalam pendekatan ini, anak didorong untuk mendefinisikan nilai dari mereka sendiri dan memahami nilai diri orang lain.

Pendidikan   moral   kognitif adalah  pendekatan  yang  didasarkan   pada keyakinan bahwa murid harus mempelajari hal-hal seperti demokrasi dan keadilan saat moral mereka sedang berkembang (santrock, 2007). Teori Kohlberg banyak mendasari pendidikan moral kognitif yakni menyadari

bahwa    atmosfer    moral    di    sekolah    sangat    berpengaruh    terhadap perkembangan   moral   anak.   Dengan   kata   lain,   iklim   sekolah   dalam pendidikan moral akan menentukan keberhasilan pendidikan moral.

2. Pendidikan Karakter

Karakter (watak) anak bangsa, dilihat dari fenomena-fenomena sosial remaja dan anak muda saat ini, sungguh sudah sangat lemah. Hal ini terjadi pada anak bangsa yang juga adalah generasi penerus, anak-anak muda masa depan. Mungkin karena itu pula, para pendidik bahkan juga pemerintah melalui Kementerian Diknas dan Kementerian Agama mendengungkan pendidikan watak atau karakter. Pendidikan watak intinya rangkaian latihan-Iatihan untuk mengendalikan diri.

Ada dua hal yang harus diketahui. Pertama, pengendalian diri untuk melaksanakan   apa  yang   menurut  hati   nurani   harus   dilakukan.   Kedua, pengendalian diri untuk tak melakukan segala sesuatu yang menurut hati nurani tak boleh dilakukan. Dalam istilah agama, pengertian ini rasanya sejalan dengan takwa; menjalankan apa yang diperintahkan dan menjauhkan diri dari apa yang dilarang Tuhan. Jadi, pendidikan watak seharusnya merupakan Iatihan takwa. Dalam pendidikan watak secara luas, referensi-referensi untuk melakukan yang baik dan diperintahkan dan menjauhi larangan tentu tak hanya berasal dari perintah agama, tetapi juga dari sumber etik lain.

Orang yang telah mendapatkan pendidikan watak secara baik akan tampil sebagai manusia yang konsisten dalam perilaku. Pendidikan watak mengasumsikan dua hal: pengetahuan tentang etika dan pengetahuan tentang diri sendiri. Anak yang berwatak pasti mengenai siapa dirinya sendiri. Dengan pengetahuan tersebut, ia akan tahu apa yang harus dipelajari dan apa yang tak perlu dipelajari. Dia tahu betul apa yang diinginkan dan yang tidak dibutuhkannya.

Menghubungkan dua ini pengetahuan etika dan pengetahuan tentang diri sendiri tampak mudah bagi orang dewasa. Tetapi, bagi anak yang sedang tumbuh sering kali bukan perkara sederhana. Dalam kasus yang menimbulkan keraguan inilah, guru atau pendidik memegang peranan penting. Segala hal yang diterangkan tak boleh menggoyahkan keyakinan anak mengenai siapa dirinya, apa yang baik dan utama, juga apa yang nista.

Pendidikan Karakter akan efektif jika diselenggarakan dengan mengintegrasikan tiga basis desain sebagai berikut:

a) Desain pendidikan karakter berbasis kelas. Desain ini berbasis pada relasi guru sebagai pendidik dan siswa sebagai pembelajar di dalam kelas. Konteks pendidikan karakter adalah proses relasional komunitas kelas dalam konteks pembelajaran. Relasi guru-pembelajar bukan monolog, melainkan dialog dengan banyak arah sebab komunitas kelas terdiri dari guru dan siswa yang sama-sama berinteraksi dengan materi. Memberikan pemahaman dan pengertian akan keutamaan yang benar terjadi dalam konteks  pengajaran   ini,   termasuk   di   dalamnya   pula   adalah   ranah

noninstruksional, seperti manajemen kelas, konsensus kelas, dan Iain-lain, yang membantu terciptanya suasana belajar yang nyaman.

b)Desain pendidikan karakter berbasis kultur sekolah. Desain ini mencoba membangun kultur sekolah yang mampu membentuk karakter anak didik dengan bantuan pranata sosial sekolah agar nilai tertentu terbentuk dan terbatinkan dalam diri siswa.

Untuk menanamkan nilai kejujuran tidak cukup hanya dengan memberikan pesan-pesan moral kepada anak didik. Pesan moral ini mesti diperkuat dengan penciptaan kultur kejujuran melalui pembuatan tata peraturan sekolah yang tegas dan konsisten terhadap setiap perilaku ketidakjujuran.

c)Desain pendidikan karakter berbasis komunitas. Dalam mendidik, komunitas sekolah tidak berjuang sendirian. Masyarakat di luar lembaga pendidikan, seperti keluarga, masyarakat umum, dan negara, juga memiliki tanggung jawab moral untuk mengintegrasikan pembentukan karakter dalam konteks kehidupan mereka. Ketika lembaga negara lemah dalam penegakan hukum, ketika mereka yang bersalah tidak pernah mendapatkan sanksi yang setimpal, negara telah mendidik masyarakatnya untuk menjadi  manusia yang .tidak menghargai makna tatanan sosial bersama.

Karakter dapat dibentuk jika setiap individu memiliki teladan yang mampu menggiring mereka dalam ranah yang jelas, tegas, dan benar. Maka, sebaiknya pendidikan karakter dilakukan kepada para siswa di tingkat dasar dan menengah. Para siswa ini disiapkan untuk mampu menyikapi pilihan hidup dengan bijak. Namun, sekolah tentu bukan tempat satu-satunya untuk mendidik setiap pribadi. berkarakter, tempat lain yang utama adalah keluarga dan masyarakat. Rumah adalah istana, tetapi rumah juga mampu menjadi penjara jika tanpa komunikasi. Masyarakat mampu menjadi sahabat, tapi dapat pula menjadi penyekat apabila tidak ada empati yang dirasakan. Semua individu adalah pelaku pendidikan karakter.

Lebih fokus di sekolah, pendidikan karakter harus dimulai dari guru. Guru bukan hanya mengajarkan pelajaran karakter, tetapi guru harus mampu menempa dirinya agar berkarakter. Siswa bukan barang mati yang dapat diperdaya dengan berbagai contoh baik, tetapi guru tidak melakukan hal itu. Pendidikan karakter mengedepankan contoh dan perilaku dari pada ilustrasi angka yang mere'duksi hakikat karakter sendiri. Materi pendidikan karakter dipahamkan melalui kegiatan belajar mengajar dalam metode, dan bukan ditagihkan melalui tes.

Pendidikan karakter dapat diimplementasikan dalam setiap ranah pelajaran atau diberikan secara tersendiri. Guru harus benar-benar memiliki sikap yang jelas dalam menjalani kesehariannya karena itulah hakikat karakter. Sikap dan perilaku yang tegas dan jelas didasarkan pada kebenaran moral tentu menjadi acuan siswa dalam berpikir. Guru tidak Iagi harus duduk di meja sambil membaca buku atau menikmati tontonan presentasi siswa. Guru harus mampu menjadi inspirator setiap siswa dalam belajar.

Mata pelajaran adalah sarana yang menjembatani antara guru dan siswa dalam berelasi. Guru tidak mungkin lepas dari materi pelajaran. Guru juga harus mampu mengembangkan materinya sehingga mampu melahirkan kebiasaan diskusi dan eksplorasi akademis. Wajar jika dalam pendidikan kewarganegaraan, siswa mampu diajak berpikir mendasar mengenai fungsi disiplin diri dalam bermasyarakat. Hal ini akan menumbuhkan semangat saling menghargai tanpa harus memaksa atau dipaksa untuk memahami orang Iain. Dalam pelajaran Materaatika, guru harus mengutamakan proses penyelesaian soal walaupun ada cara singkat. Hal ini melatih siswa untuk berpikir struktural dan setia pada proses (tekun). Jika latihan model tersebut diberikan secara teratur, karakter akan terbentuk tanpa disadari siswa sendiri.

3. Pendidikan Moral (Karakter) Kementerian Agama (Kemenag) dan Kemendiknas; Perbandingan Rencana Strategis (Renstra) 2010-2014 Renstra Kemenag menyebutkan bahwa salah satu arah kebijakan dan rencana strategi nasional 2010-2014 adalah peningkatan kualitas pemahaman dan pengamalan agama melaui penguatan peran agama dalam pembentukan karakter dan peradaban bangsa.

Renstra Kemenag memiliki sembilan prioritas yang untuk mencapainya, salah satunya adalah dengan cara peningkatan karakter bangsa peserta didik termasuk internalisasi nilai-nilai budaya ke dalam proses pembelajaran, kurikulum, dan kegiatan ekstrakurikuler, serta peningkatan mutu bahasa Indonesia sebagai bahasa ilmu pengetahuan teknologi dan seni serta bahasa perhubungan luas antara bangsa.

Cita-cita nasional untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dilandasi keinginan menjadikan Indonesia sebagai bangsa yang maju, unggul, mandiri, bermartabat, beradab dan sejahtera. Untuk mewujudkan hal itu, pemerintah perlu mengusahakan dan menyelenggarakan suatu sistem pendidikan nasional yang dapat membentuk manusia Indonesia yang memiliki penguasaan dan keterampilan yang tinggi dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi, memiliki etos kerja dan daya saing, serta memiliki karkater dan jati diri bangsa yang kuat, dengan bertumpu pada keimanan dan ketakwaan serta akhlak yang mulia.

Di dalam UUD 1945 Pasal 31 Ayat 3 dan 4 dinyatakan: "Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pendidikan nasional yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa yang diatur dengan undang-undang," dan "Pemerintah memajukan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan menjunjung tinggi nilai-nilai agama dan persatuan bangsa untuk memajukan peradaban serta kesejahteraan umat manusia."

Upaya pembentukan karakter dan jati diri bangsa, di samping peningkatan penguasaan dan ketrampilan di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi serta peningkatan etos kerja dan daya saing, dilaksanakan melalui pembangunan agama dalam bentuk penyelenggaraan pendidikan Raudhatul Athfal  (RA),  madrasah,   perguruan tinggi  agama,   pendidikan agama dan

pendidikan keagamaan, guna mewujudkan masyarakat Indonesia yang mandiri, maju, berakhlak mulia, bermartabat, dan beradab.

Jika dibandingkan dengan Renstra Kemendiknas, Renstra Kemenag terlihat lebih umum, tidak spesifik dan kurang detail. Hal ini disebabkan karena pendidikan karakter lebih dinisbatkan kepada pendidikan akhlak dan pendidikan agama yang memang sudah menjadi ciri khas satuan-satuan pendidikan di lingkungan Kementerian Agama.

Pada Renstra Kemendiknas, salah satu arah kebijakannya adalah penerapan metodologi pendidikan akhlak mulia dan karakter bangsa. Pendidikan karakter hams telah dimulai pada Pendidikan Usia Dini (PAUD) dengan menerapkan pembelajaran yang membangun karakter (kejujuran, kepedulian, tanggung jawab dan toleransi) dan menyenangkan bagi anak.

Penerapan pendidikan karakter pada satuan pendidikan tingkat dasar dan menengah dengan- target persentase pada awal 2009 adalah 0% diperkirakan tahun 2010 kemarin telah mencapai 10%, kemudian 2011 ini 30%, 2012 50%, 2013 75% dan Tahun 2014 diharapkan mencapai 100%.

Sistem pembelajaran saat ini dipandang belum secara efektif membangun peserta didik memiliki akhlak mulia dan karakter bangsa. Hal ini ditunjukkan dengan terjadinya degradasi moral seperti penyalahgunaan narkoba, radikalisme pelajar, pornografi dan pornoaksi, plagiarisme, dan menurunnya nilai kebanggaan berbangsa dan bernegara. Kebijakan untuk menanggulangi masalah ini antara lain adalah sebagai berikut:

-Menanamkan pendidikan moral yang mengintegrasikan muatan agama, budi pekerti, kebanggaan warga negara, peduli kebersihan, peduli lingkungan, dan peduli ketertiban dalam penyelenggaraan pendidikan;

-Mengembangkan kurikulum pendidikan yang memberikan muatan soft skills yang hieningkatkan akhlak mulia dan menumbuhkan karakter berbangsa dan bernegara;

Rencana Strategis Kementerian Agama Tahun 2010-2014. Lihat Keputusan Menteri Agama Nomor 2 Tahun 2010 tentang Rencana Strategis Kementerian AgamaTahun 2010-2014.

-Menutnbuhkan budaya peduli kebersihan, peduli lingkungan, dan peduli ketertiban melalui pembelajaran aktif di lapangan;

-Penilaian prestasi keteladanan peserta didik yang mempertimbangkan aspek akhlak mulia dan karakter berbangsa dan bernegara.

4. Penyelenggaraan Pendidikan Moral (Karakter)

a)Perubahan Mindset Pendidikan (Islam); Proses dan Output Orientasi pendidikan Islam harus didasari oleh bagaimana mempelajari Islam untuk kepentingan mengetahui bagaimana beragama yang benar dan mempelajari Islam sebagai sebuah pengetahuan.

Marujuk kepada taksonomi tujuan belajar Benjamin S Bloom, bahwa tingkat keberhasilan belajar dapat diukur dalam tiga domain, yaitu kognitif, afektif, dan psikomotorik. Sedangkan dalam Islam ada konsep ilm, amal, akhlak, dan Iman. Perbedaannya adalah term-term dalam Islam tersebut sifatnya integratif, tidak dapat dipisahkan satu dengan yang lainnya.

Dalam prosesnya, pendidikan seringkali berhenti pada ranah kognitif. Standar evaluasinya pun atau kelulusan diukur dari seberapa tinggi daya kognitif siswa. Selama ini kurang terevaluasi bagaimana pendidikan akhlak, pendidikan karakter yang merupakan ranah afektif. Outputnya pun kemudian tidak akan berbanding lurus, siswa yang tingkat kognitifnya tinggi tidak selalu baik moralnya.

b)Peran Orang Tua/Wali Murid

Dari usia balita hingga remaja, anak adalah imitator ulung. Mereka akan mencari tokoh yang akan diidolakan dan akan ditiru dalam setiap langkahnya. Yang pertama kali adalah ayah dan ibunya. Orang tua yang berhasil meneladankan sikapnya kepada anaknya, maka anaknya adaiah

seperti apa yang diteladankan, namun sebaliknya jika tingkah laku orang tua tidak patut untuk ditiru, sang anak akan tetap diam-diam menirunya.

Di rumah dan di lingkungan, orang tua juga harus mengawasi anaknya, denga'n siapa bergaul, kegiatan apa yang dikutinya dan seterusnya. Anak yang bergabung dengan klub olahraga, remaja masjid, kelompok bakti sosial akan lebih positif kegiatan-kegiatannya daripada kelompok-kelompok yang sukar untuk diawasi.

Di lingkungan lembaga pendidikan (sekolah) juga, orang tua seharusnya tidak serta merta menyerahkan anaknya kepada sekolah (guru), tetapi orang tua juga berperan sebagai mediator antara anaknya dan sekolah (guru), sehingga orang tua juga tau perkembangan keilmuan, sikap dan perilaku anaknya.

c) Pengembangan Kurikulum Pendidikan Moral (Karakter)

Hal-hal apa yang harus dikembangkan dalam kurikulum Pendidikan moral? Disiplih diriadalah kunci pertama untuk mengatur mekanisme pribadi. Apabila setiap pribadi mampu mengolah dan mengatur dirinya, ia akan membentuk manajemen diri sehingga siswa mampu menghargai waktu.

Hal kedua yang dapat dilakukan adalah melatih kejujuran. Kejujuran sering diucapkan tetapi sulit dilakukan. Kejujuran tidak muncul dan tumbuh secara alamiah mengingat salah satu sifat manusia adalah egois. Berlaku jujur harus dilatih dan diawasi secara ketat. Hal ini memberikan keuntuugan ganda, yaitu pembentukan pribadi yang jujur dan melatih siswa melakukan kontrol sosial.

Hal ketiga adalah memberikan ruang ekspresi yang cukup. Siswa harus diberikan kesempatan sebanyak mungkin untuk mengekspresikan dirinya. Hal ini penting untuk penyaluran emosional. Aktivitas belajar di kelas dengan jadwal yang ketat membuat siswa menjadi lemah kreasi. Kebiasaan nongkrong di luar sekolah terjadi karena tidak ada ruang ekspresi bagi siswa di sekolah. Anggapan yang muncul bahwa sekolah favorit adalah sekolah dengan kemampuan kognitif tinggi tidak sepenuhnya benar. Kognitif tinggi tanpa disertai karakter yang baik akan menghasilkan siswa dalam "cangkang-cangkang akademis" yang minus nurani. Saluran emosional sangat penting dalam ranah pendidikan karakter. Jika sekolah sebagai lembaga pendidikan mampu menyeimbangkan hal tersebut, fenomena remaja nongkrong mungkin dapat berkurang, karena sekolah telah memberikan ruang bagi mereka. Keuntungan lain dari ekspresi adalah mampu menghargai perbedaan orang lain atau kultur lain tanpa hams mengerutkan dahi.

Melatih siswa berpikir kritis adalah bagian sangat penting selanjutnya. Berpikir kritis akan menghasilkan sikap keberpihakan. Hal ini dapat dilakukan dengan berdiskusi atau berdebat di kelas. Berpikir kritis dengan model debat untuk melatih siswa mampu mendengarkan argumen atau opini orang lain. Debat bukan melatih siswa asal berpendapat, tetapi memberi kesempatan saling mencermati. Ranah terakhir adalah ranah empati. Karakter harus mampu mencerminkan sikap empati. Sikap inilah yang akan mewarnai kehidupan setiap siswa. Siswa harus dilatih untuk mengerti keadaan orang lain secara utuh. Jika hal ini dapat dilatihkan kepada setiap individu siswa, sikap tolong-menolong, ramah, sopan, dan tata krama akan terwujud.

d) Integrasi Kurikulum; Pengayaan Pendidikan Agama Islam pada Mata Pelajaran umum

Integrasi sepintas dan secara sederhana dapat dipahami dengan proses perpaduan pengetahuan dengan dikotomisasi ilmu yang terjadi. Artinya, perpaduan antara ilmu umum dan ilmu agama. Iptek dan Imtaq.

Model kurikulum ini mungkin sudah biasa diterapkan pada madrasah (sekolah umum berciri khas Islam), namun pada sekolah-sekolah umum lainnya model kurikulum ini belumlah maksimal. Melihat hal ini, Kemendiknas dalam renstranya kini menerapkan metodologi pendidikan akhlak mulia dan karakter bangsa.

Pada madrasah, integrasi Iptek dan Imtaq tersebut meliputi:

1) menghubungkan konsep dan teori-teori yang tidak bertentangan antara iptek dan imtaq;

2) rrienghubungan konsep atau teori-teori iptek dengan teori atau konsep yang sama dalam imtaq yang dapat saling memperkuat;

3) mempertemukan konsep atau teori-teori iptek dan imtaq yang kontroversial untuk menemukan solusinya.

Usaha ini pernah dilakukan atau saat ini juga masih berlangsung di Kementerian Agama, salah satunya, yaitu membuat buku-buku pengayaan mata pelajaran umum, baik pada tingkat Ibtidaiyah, Tsanawiyah, maupun Aliyah. Buku pengayaan tersebut adalah buku pengembangan pelajaran-pelajaran umum dengan memasukkan nilai-nilai Islam yang bersumber baik dari al-Qur'an, Hadits, juga Ijma' dan sumber hukum Islam lainnya, yang dirangkai secara tematis menyesuaikan dengan bahasan mata pelajaran umum tersebut.

e) Peran (Guru) Bimbingan dan Konseling

Selain kurikulum, pendidikan moral di sekolah tidak terlepas dari guru, terutama guru Bimbingan dan Konseling (BK). Guru BK selama ini terkesan dan di mata para siswa adalah pemberi hukuman, penegur, pembuat jera. Ketika siswa bersalah atau melanggar aturan sekolah, maka guru BK akan muncul dengan garangnya.

Untuk mewujudkan pendidikan moral (karakter), guru BK dapat memegang peranan yang sangat strategis karena guru BK selain yang dipersepsikan tersebut di atas, dapat juga mempersepsikan diri dengan tugas menjadi mediator dan memberikan konsultasi terkait dengan kekurangan siswa. Jika siswa mengalami kesulitan dan permasalahan, justru siswalah yang kemudian mencari guru BK untuk meminta informasi bagaimana menyelesaikan permasalahan yang dihadapinya.

f) Penghargaan dan Sanksi (Reward and Punishment)

Setiap sekolah pasti memiliki peraturan yang wajib dipatuhi siswa. Penerapan peraturan tersebut harus diawasi dan dievaluasi. Jika ada siswa yang sanggup mematuhi peraturan bahkan berprestasi ada baiknya guna memacu, diberikan penghargaan, tentu saja penghargaan (hadiah) disesuaikan dengan tingkatan umur dan lebih-lebih bisa mendukung proses belajar siswa.

Sebaliknya bagi siswa yang melanggar peraturan, juga harus dikenakan sanksi. Sanksi yang diberikan harus bersifat mendidik. Tidak menimbukan efek traumatik dan efek negatif lainnya. Sanksi yang berdampak pada memancing empati siswa juga dapat dilakukan, seperti memberikan uang santunan kepada fakir miskin, dan lain-lainnya.

Masyarakat berperan besar dalam upaya mewujudkan karakter bangsa. Moral bangsa ini adalah tumpukan moral masyarakat. Semakin abai masyarakat akan pentingnya pendidikan moral, maka semakin krisis pula moral bangsa ini.

Norma-norma dan nilai yang ada di masyarakat yang telah disepakati, harus dilaksanakan dengan penuh kesadaran dan menerapkan sanksi bagi yang melanggarnya.

D.   Kesimpulan

Moralitas hidup yang merupakan roh bagi kelangsungan hidup masyarakat bangsa guna mencapai tujuan bersama perlu mendapatkan perhatian sungguh-sungguh jika bangsa ini hendak bangkit. Membiarkan krisis moral berlarut berarti membiarkan bangsa ini mengalami keterpurukan.

Moral (karakter) dapat ditanamkan dengan pendidikan yang bersifat advokasi, konsultasi ataupun edukasi. Namun yang tidak hanya berhenti pada pembelajaran moral (karakter) pada level kognitif, yang hanya teoritis.

Pendidikan moral di sekolah juga harus menyentuh ranah afektif-psikomotorik siswa sehingga katika siswa melakukan hal yang tidak sesuai dengan tata nilai moral, maka siswa akan merasa bersalah, dan ia akan segera

memperbaikinya. Ego siswa akan dimarahi oleh superegonya sendiri, biarkan ego merasa bersalah, sehihgga superegolah dengan transformasi pengetahuan baik dan tidak baiknya, patut dan tidak patutnya, yang kemudian akan menentukan kemana langkah psikomotorik siswa.

Milieu (lingkungan) memberikan kontribusi yang berbeda dan saling melengkapi dalam proses pendidikan moral ini, baik keluarga, sekolah, maupun masyarakat di sekitar siswa. Termasuk tempat (pusat) perkumpulan masyarakat, seperti masjid, karang taruna, stasiun, bahkan pos ronda.

Daftar Pustaka

A. Gunawan Setiardja, Dialektika Hukum dan Moral dalam Pembangunan Masyarakat Indonesia, (Jakarta: Kanisius Yogyakarta dan BPK Gunung Mulia, 1997)

Abdur Rahman Assegaf, dkk, Pendidikan Islam di Indonesia, (Yogyakarta: Suka Press, 2007)

Abd. Rahman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam; Paradigma Baru Pendidikan Hadhari Berbasis Integratif-Interkonektif, (Jakarta: PT. Raja Grafmdo Persada, 2011)

Achmad Mubarok, "Pribadi yang Kuat", dalam Hasan M. Noer (Ed), Masyarakat Qur'ani, (Jakarta: Penamadani, 2010), Cet. VI

Doni Koesuma A, Pendidikan Karakter Integral, Pendidikan.Karakter.Integral.

K. Bertens, Etika, (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 1997)

Komaruddin Hidayat, Generasi Miskin Keteladanan, Harian Kompas, Edisi02 Mei2011

Mochtar Buchori, Pendidikan Watak, Harian Kompas, Edisi 03 Mei 2011

Nur Kholis Madjid, "Konsep dan Pengertian Akhlak Bangsa", dalam Tim Kahmi Jaya (Ed.), Indonesia di Simpang Jalan, (Bandung: Mizan Pustaka, 1998)

Rusdi Syahra, Krisis Moral: Determinan, Implikasi, dan Strategi Pemecahan Masalahnya, Makalah pada Seminar Sehari, "Kepemimpinan dan Moralitas Bangsa dalam Era Reformasi", yang diadakan oleh Yayasan Perempuan Peduli Bangsa bekerjasama dengan Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan-LIPI, 13 Juni 2002.

Rencana Strategis Kementerian Agama Tahun 2010-2014. Lihat Keputusan Menteri Agama Nomor 2 Tahun 2010 tentang Rencana Strategis Kementerian Agama Tahun 2010-2014

Rencana Strategis Kemendiknas Tahun 2010-2014. Lihat Permendiknas Nomor 2 Tahun 2010 tentang Rencana Strategis Kementerian Pendidikan Nasional Tahun 2010-2014.

Samsul Nizar dan M. Saifuddin, Isu-isu Kontemporer tentang Pendidikan Islam,(Jakarta: Kalam Mulia, 2010)

Syaifuddin Sabda, Model Kurikulum Terpadu; Iptek dan Imtaq, (Ciputat: PT. Ciputat Press Group, 2006)

PENUTUP
A. KESIMPULAN

Kesimpulan dari pembahasan makalah ini adalah:
1. Krisis moral telah melanda sebagian besar remaja Indonesia yang dipengaruhi oleh beberapa faktor.
2. Krisis moral remaja Indonesia masih dapat diperbaiki dengan beberapa solusi yang melibatkan individu remaja sendiri dan lingkungan.

B. SARAN

1. Remaja hendaknya dapat membatasi diri dari hal-hal negatif yang termasuk dalam kenakalan remaja.
2. Lingkungan hendaknya mendukung secara moral agar para remaja tidak terjerumus ke dalam kenakalan remaja.

3. Pemerintah, guru, dan orang tua hendaknya memberikan pengarahan bagi para remaja dan membimbing para remaja ke dalam kegiatan-kegiatan yang lebih bermanfaat.

Diposkan 26th November 2011 oleh Annis Na'immah

Krisis Moral di Indonesia

Moralitas merupakan suatu fenomena manusiawi yang universal, menjadi ciri yang membedakan manusia dari binatang. Pada binatang tidak ada kesadaran tentang baik dan buruk, yang boleh dan yang dilarang, yang harus dan yang tidak pantas dilakukan baik keharusan alamiah maupun keharusan moral. Keharusan alamiah terjadi dengan sendirinya sesuai hukum alam. Sedangkan, keharusan moral bahwa hukum yang mewajibkan manusia melakukan atau tidak melakukan sesuatu.

 Orang yang memiliki kepribadian dan budi pekerti yang baik akan tercermin dari setiap tindak-tanduknya. Ia selalu mematuhi norma (aturan) yang berlaku di lingkungan masyarakat dimana ia tinggal. Dengan demikian, moral adalah ajaran atau pedoman yang dijadikan landasan untuk bertingkah laku dalam kehidupan agar menjadi manusia yang baik dan beraklak mulia.

Akan tetapi saat ini bangsa Indonesia tengah mengalami gejolak sehubungan dengan kemerosotan moral dari generasi muda Indonesia. Perkembangan informasi dan teknologi yang begitu cepat dan dengan mudah diakses baik melalui jaringan internet atau media cetak. Sehingga setiap waktu kejahatan akan terlihat secara kasat mata maupun tersembunyi. Hal utama yang harus menjadi perhatian bagi bangsa ini adalah secara tidak langsung tengah terjadi penjajahan moral terhadap generasi muda kita.

Coba kita lihat banyak anak putus sekolah, perkosaan dimana-mana, Guru memperkosa anak didik, orang tua memperkosa anak kandung, dan banyak lagi yang bisa kita tuliskan di sini, itu semua berdampak buruk terhadap psikologi anak. Untuk itu saya mengajak guru dan para pembaca tulisan ini, untuk mendidik anak kita agar terhindar dari krisis moral, dan khusus untuk para guru, selain mengajar bidang study seorang guru dapat memberikan nasehat bagi anak murid didiknya.

Pada hakikatnya terjadinya krisis moral jauh lebih berbahaya daripada krisis lainya karena krisis moral akan melumpuhkan segala aspek/sendi dalam kehidupan bermasyarakat/bernegara. Penyebab Utamanya adalah mereka tidak memiliki Ideologi yang bagus dalam penerapanya. Sebenarnya Bangsa Indonesia memiliki Ideologi yang luhur yaitu Pancasila. Akan tetapi Ideologi ini sekarang tidak dijalankan secara murni dan konsekuen sehingga yang terjadi adalah keserakahan dan kekacauan dimana mana. Jadi segala tindakannya tidak menyentuh Asas Ketuhan, Kemanusian, Persatuan, Kerakyatan dan Keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia.

Jika diamati secara umum,  maka ada tujuh masalah utama moral bangsa diantaranya.

1.      Hilangnya Kejujuran

Berdasarkan laporan hasil investigasi sebuah lembaga survei dinyatakan bahwa korupsi menyebar merata di wilayah negara ini, dari Aceh hingga Papua. Karena itu dari tahun ke tahun posisi Indonesia sebagai negara terkorup selalu menduduki peringkat 10 besar dunia dalam indeks persepsi korupsi (CPI) menurut data dari Transperenscy International.

2.      Hilangnya Rasa Tanggung Jawab

Sebelum bendungan Situ Gintung jebol, Kompas 28 Juli 2008 memberitakan bahwa sebanyak 50 bendungan dari total 106 dinyatakan rusak. Rusaknya infrastruktur pengairan ini menurut penelitian disebabkan perawatan operasional bangunan yang kurang memadai. Masalah seperti ini terjadi juga pada infrastruktur lainnya seperti  banyaknya gedung yang hampir roboh. Kasus lain adalah rusaknya beberapa ruas rel kereta api yang diakibatkan besi baja rel kereta diambil oleh oknum. Berita-berita tersebut merupakan cermin bahwa telah terjadi penurunan moral tanggung jawab di masyarakat yang dapat berakibat fatal bagi keselamatan masyarakat.

3.      Tidak Berpikir Jauh ke Depan (Visioner)

Eksploitasi alam adalah salah satu  bentuk dari produk berpikir jangka pendek. Sebagai contoh, pembalakan hutan mencapai 0,6-1,3 juta ha/tahun (Abdoellah, 1999), bahkan angka tersebut diperkirakan telah melonjak menjadi 1,3–2 juta ha/tahun (KMNLH, 2002). Akibat dari berbagai eksploitasi alam telah menimbulkan berbagai bencana. Dalam kurun waktu 2006-2007 bencana ekologis (banjir, longsor, gagal panen, gagal tanam, kebakaran hutan) tercatat 840 kejadian bencana.

4.      Rendahnya Disiplin

Pada Sabtu, 9 Februari 2008 Suara Karya memberitakan bahwa ribuan pegawai negeri sipil (PNS) di DKI Jakarta dan berbagai daerah nekat tidak masuk kerja alias mangkir pada hari pascalibur Imlek 2559 (8/2). Kasus mangkir, selalu terjadi setiap hari kejepit atau pascalibur (cuti) nasional. Disebutkan bahwa meski ada aturan PP No.30/1980 yang menyatakan bahwa ada tiga tingkatan pemberian sanksi kepada PNS dari mulai hukuman disiplin ringan, sedang, dan berat, namun budaya mangkir ini masih kental di kalangan pegawai negeri. Hal ini merupakan cermin karakter bangsa yang mengabaikan budaya disiplin.

5.      Kriris Kerjasama

Terjadinya perpecahan dan benturan di antara komponen masyarakat menunjukkan bahwa bangsa ini sedang mengalami krisis persatuan dan melunturnya budaya kerjasama. Demikian juga dengan jumlah kasus tawuran di antara mahasiswa dan pelajar yang cenderung meningkat.

6.      Krisis Keadilan

Partnership for Governance Reform pada 2002  menempatkan lembaga peradilan di Indonesia menempati peringkat lembaga terkorup menurut persepsi masyarakat. Hal tersebut diperkuat dengan laporan Komisi Ombudsman Nasional (KON) tahun 2002, bahwa berdasarkan pengaduan masyarakat menyebutkan penyimpangan di lembaga peradilan menempati urutan tertinggi.

7.      Krisis Kepedulian

Media masa beberapa waktu yang lalu melaporkan adanya beberapa warga masyarakat yang meninggal akibat kelaparan. Berita ini menunjukan bahwa kepedulian juga telah menipis dalam kehidupan masyarakat.

Jika kita melihat potret kehidupan bangsa saat ini, maka jelas terlihat bahwa masalah moral sesungguhnya merupakan hal yang tidak kalah penting dibanding masalah ekonomi. Jika hal itu dibiarkan, akan mengancam masa depan bangsa. Namun sayang, masalah moral ini kerap terpinggirkan dari agenda dan rencana para calon pemimpin bangsa.

A.    Solusi untuk mengatasi Krisis Moral

Apabila melihat uraian diatas seolah-olah krisis moral sudah menjadi sebuah wabah penyakit yang sangat meresahkan karena telah menjalar disetiap aspek kehidupan bangsa dan harus segera dibasmi supaya tidak menjadi sebuah virus yang bisa mematikan mental dari setiap generasi muda yang ada di negeri ini.

Sebenarnya sudah banyak solusi yang dilakukan baik oleh Pemerintah, Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) dan juga Lembaga akademik maupun non akademik. Beberapa solusi yang dilakukan antara lain.

                         

      Pendidikan Karakter

              Pendidikan karakter kini memang menjadi isu utama pendidikan, selain menjadi bagian dari proses pembentukan akhlak anak bangsa, pendidikan karakter ini pun diharapkan mampu menjadi pondasi utama dalam mensukseskan Indonesia Emas 2025. Di lingkungan Kemendiknas sendiri, pendidikan karakter menjadi fokus pendidikan di seluruh jenjang pendidikan yang dibinannya. Tidak kecuali di pendidikan tinggi, pendidikan karakter pun mendapatkan perhatian yang cukup besar.

              Hal ini sesuai dengan UU No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional pada Pasal 3, yang menyebutkan bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk karakter serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Pendidikan nasional bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.

              Selama ini, pendidikan informal terutama dalam lingkungan keluarga belum memberikan kontribusi berarti dalam mendukung pencapaian kompetensi dan pembentukan karakter peserta didik. Kesibukan dan aktivitas kerja orang tua yang relatif  tinggi, kurangnya pemahaman orang tua dalam mendidik anak di lingkungan keluarga, pengaruh pergaulan di lingkungan sekitar, dan pengaruh media elektronik ditengarai bisa berpengaruh negatif terhadap perkembangan dan pencapaian hasil belajar peserta didik. Salah satu alternatif untuk mengatasi permasalahan tersebut adalah melalui pendidikan karakter terpadu, yaitu memadukan dan mengoptimalkan kegiatan pendidikan informal lingkungan keluarga dengan pendidikan formal di sekolah. Dalam hal ini, waktu belajar peserta didik di sekolah perlu dioptimalkan agar peningkatan mutu hasil belajar dapat dicapai, terutama dalam pembentukan karakter peserta didik.

Menurut seorang pencetus Pendidikan Karakter dari Jerman Foerster  ada empat ciri dasar dalam pendidikan karakter antara laing.

1.      Keteraturan interior di mana setiap tindakan diukur berdasar hierarki nilai. Nilai menjadi pedoman normatif setiap tindakan.

2.      Koherensi yang memberi keberanian, membuat seseorang teguh pada prinsip, tidak mudah terombang-ambing pada situasi baru atau takut risiko. Koherensi merupakan dasar yang membangun rasa percaya satu sama lain. Tidak adanya koherensi meruntuhkan kredibilitas seseorang.

3.      Otonomi. Di situ seseorang menginternalisasikan aturan dari luar sampai menjadi nilai-nilai bagi pribadi. Ini dapat dilihat lewat penilaian atas keputusan pribadi tanpa terpengaruh atau desakan pihak lain.

4.      Keteguhan dan kesetiaan. Keteguhan merupakan daya tahan seseorang guna mengingini apa yang dipandang baik. Dan kesetiaan merupakan dasar bagi penghormatan atas komitmen yang dipilih.

Pendidikan Karakter dapat diintegrasikan dalam pembelajaran pada setiap mata pelajaran. Materi pembelajaran yang berkaitan dengan norma atau nilai-nilai pada setiap mata pelajaran perlu dikembangkan, dieksplisitkan, dikaitkan dengan konteks kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, pembelajaran nilai-nilai karakter tidak hanya pada tataran kognitif, tetapi menyentuh pada internalisasi, dan pengamalan nyata dalam kehidupan peserta didik sehari-hari di masyarakat.

Kegiatan ekstra kurikuler yang selama ini diselenggarakan sekolah merupakan salah satu media yang potensial untuk pembinaan karakter dan peningkatan mutu akademik peserta didik. Kegiatan Ekstra Kurikuler merupakan kegiatan pendidikan di luar mata pelajaran untuk membantu pengembangan peserta didik sesuai dengan kebutuhan, potensi, bakat, dan minat mereka melalui kegiatan yang secara khusus diselenggarakan oleh pendidik dan atau tenaga kependidikan yang berkemampuan dan berkewenangan di sekolah. Melalui kegiatan ekstra kurikuler diharapkan dapat mengembangkan kemampuan dan rasa tanggung jawab sosial, serta potensi dan prestasi peserta didik.

Pendidikan karakter di sekolah juga sangat terkait dengan manajemen atau pengelolaan sekolah. Pengelolaan yang dimaksud adalah bagaimana pendidikan karakter direncanakan, dilaksanakan, dan dikendalikan dalam kegiatan-kegiatan pendidikan di sekolah secara memadai. Pengelolaan tersebut antara lain meliputi, nilai-nilai yang perlu ditanamkan, muatan kurikulum, pembelajaran, penilaian, pendidik dan tenaga kependidikan, dan komponen terkait lainnya. Dengan demikian, manajemen sekolah merupakan salah satu media yang efektif dalam pendidikan karakter di sekolah.

Training Motivasi

              Saat ini banyak lembaga yang menawarkan berbagai macam Training Motivasi yang memiliki tujuan terutama yang berkaitan erat dengan Perbaikan Moral Bangsa Indonesia dan objek utama yang menjadi sorotan ialah para generasi muda. Karena ditangan merekalah masa depan bangsa ini ditentukan.

              Salah satu lembaga tersebut yaitu ESQ Ways 165 yang diprakarsai seorang anak bangsa yang luar biasa. Beliau adalah Bapak Ari Ginanjar Agustian. Secara umum terdapat 7 nilai Dasar ESQ, antara lain : Jujur, Tanggung Jawab, Visioner, Disiplin, Kerjasama, Adil dan Peduli atau Empati.

              Training ESQ adalah sebuah fenomena. Menggugah, dan mampu mengubah kehidupan seseorang. Itu salah satu kesimpulan para peserta yang telah mengikuti training ESQ. Hal itu bisa terjadi karena ESQ memang berbeda dari pelatihan lainnya dan bukan sekadar pelatihan kepemimpinan atau manajemen biasa. Training ESQ merupakan pelopor pelatihan yang mengasah sisi spiritual dengan mendalam, bersamaan dengan sisi emosi dan intelektual seseorang. ESQ adalah suatu inovasi mutakhir yang bertujuan untuk membangkitkan dimensi spiritual manusia.

              ESQ dengan seksama memandu seseorang dalam membangun prinsip hidup dan karakter berdasarkan ESQ Way 165. Angka 165 merupakan simbol dari 1 Hati pada Yang Maha Pencipta, 6 Prinsip Moral, dan 5 Langkah Sukses. ESQ hadir untuk siapa saja yang berkeinginan untuk membentuk karakter manusia paripurna. ESQ juga merupakan upaya untuk menjembatani rasionalitas dunia usaha dengan spirit ketuhanan. Melengkapi makna sukses dengan nilai-nilai spiritual yang mendalam, menuju esensi bahagia yang sesungguhnya. 

              Peserta akan dituntun untuk membangkitkan 7 nilai dasar: jujur, tanggung jawab, visioner, disiplin, kerjasama, adil, dan peduli. Nilai-nilai ini sesungguhnya sudah tertanam dalam diri manusia sejak lahir. Melalui training ESQ ini peserta diarahkan untuk dapat mencapai nilai-nilai dasar tersebut dan membantu menyadarkan adanya kekuatan tersembunyi serta mengerahkan seluruh potensi dirinya untuk kehidupan dan pekerjaan yang lebih produktif.

              Yang unik dan membedakan training ESQ dari pelatihan lainnya adalah training dibuat sedemikian rupa sehingga peserta akan merasa seperti menikmati sebuah pertunjukkan yang penuh makna dengan berbagai unsur didalamnya seperti drama, parodi, dan komedi. Sebagai materi pendukung, peserta juga akan diajak terlibat beberapa aktifitas dalam training seperti permainan, simulasi, serta saling berbagi pengalaman diantara peserta. Materi training akan disampaikan secara multimedia yang menggabungkan antara animasi, klip film, efek suara, dan musik.

              Ditampilkan dengan medium beberapa layar besar, berukuran minimal 2 x 3 meter dengan tata suara sekitar 10.000 watt. Training dilaksanakan di berbagai tempat terpilih dengan standar tertentu untuk memastikan bahwa training dapat berlangsung nyaman dan menyenangkan bagi peserta. RagamTraining Untuk memperluas jangkauan ESQ, maka pelatihan ESQ dikembangkan menjadi beberapa kelompok. Itu agar penyampaian materi lebih efektif sesuai dengan target partisipan masing-masing. Hingga saat ini, ESQ telah menyentuh hampir ke seluruh tingkatan umur, mulai dari anak-anak hingga usia lanjut.

Suasana ESQ Training Eksekutif di Jakarta Convention Center antara lain.

a.       Training Eksekutif

 Ditujukan untuk para pemimpin, akademis dan umum. Training ini berdurasi 4 hari dan telah mempunyai alumni lebih dari ratusan ribu orang diseluruh Indonesia.

b.      TrainingProfesional

Kategori ini dilaksanakan dalam 3 hari. Dapat diikuti oleh para profesional, pejabat pemerintahan, dosen, dan anggota masyarakat lainnya.

c.       Training Regular

Pelatihan dilakukan selama 2 hari. Diperuntukkan bagi usahawan, staf perusahaan, pegawai swasta maupun pemerintahan, guru, dan kalangan masyarakat lainnya.

d.      Training Korporasi

ESQ pun dapat dikemas secara khusus menjadi pelatihan korporasi (in house training) bagi organisasi, lembaga, atau perusahaan yang menginginkan adanya perubahan total pada diri karyawannya guna meningkatkan produktifitas. Tak kurang dari 50 perusahaan telah mengikuti training ini, dan telah meluluskan lebih dari 47.000 alumni.

e.       Training Mahasiswa

Mahasiswa merupakan generasi penerus bangsa. Sedemikian pentingnya posisi mahasiswa di suatu bangsa membuat ESQ menyadari dibutuhkannya pelatihan khusus bagi mereka. Disampaikan dengan bahasa ringan dan gaya yang sesuai dengan kalangan muda. Selama 2 hari para peserta diajak untuk dapat lebih mudah memahami dan mendalami ESQ sebagai bekal mereka menapaki masa depan.

f.       Training Remaja

Masa remaja merupakan masa yang paling menentukan bagi kehidupan seseorang. Untuk itu diperlukan bekal yang kuat agar pribadi remaja dapat kokoh menghadapi semua tantangan dan permasalahannya. ESQ Training Remaja, bagi siswa siswi SMP dan SMA, hadir untuk bisa menemani jiwa remaja untuk menemukan kedamaian dalam pencarian jati dirinya melalui penempaan selama 2 hari.

g.      TrainingAnak-anak

Pembangunan kecerdasan emosi dan spiritual akan lebih mudah bila diterapkan sedini mungkin. Maka ESQ pun melahirkan terobosan, yakni melaksanakan Training Anak. Ditujukan untuk para siswa Sekolah Dasar, berlangsung selama 2 hari.

Pengetahuan Agama

              Agama dan moral memiliki keterkaitan dalam perannya membentuk karakter manusia. Dalam hal ini dibutuhkan suatu bentuk pengajaran agar keduanya dapat tersinkronisasi dengan baik. 

Sebagaimana yang kita ketahui, pendidikan merupakan suatu bentuk kegiatan yang bertujuan untuk membentuk manusia berkualitas secara fisik dan mental. Secara fisik, pendidikan menjadikan manusia bermanfaat bagi dirinya dan orang lain, serta dapat menentukan arah hidupnya ke depan. Sedangkan secara mental pendidikan diharapkan dapat membentuk jiwa-jiwa berbudi, tahu tata krama, sopan santun dan etika dalam setiap gerak hidupnya baik personal maupun kolektif. Hal ini mengandung arti bahwa pendidikan akan membawa perubahan pada setiap orang sesuai dengant ataaturan.

              Agama merupakan salah satu bentuk pendidikan yang paling penting untuk membentuk moral manusia. Karena pada dasarnya, agama mengajarkan kepada semua oang untuk memelihara perbuatannya dari keburukan dan melakukan kebaikan.selain itu, setiap agama juga menganjurkan umatnya untuk terus belajar dan menimba ilmu atau pendidikan. Karena pendidikan agama akan memberi “imunisasi” pada jiwa seseorang untuk selalu berada dalam jalan yang benar sesuai dengan ajaran agama itu sendiri, yang selalu mengajarkan kebenaran hakiki pada setiap aktifitas pemeluknya.

             

Pondok Pesantren

              Pesantren adalah sebuah institusi pendidikan yang fokus pada pembelajaran dan praktek ilmu Islam. Di pesantren para santri diajarkan ilmu islam mulai yang paling dasar yaitu aqidah sampai kepada ilmu praktis seperti fiqih. Santri dibina agar memiliki aqidah yang lurus dan akhlak yang baik, yang merupakan bekal penting agar selamat menjalani kehidupan di dunia ini.

              Berbagai tindakan tak bermoral yang dilakukan oleh manusia adalah karena mereka tidak memiliki pengetahuan yang baik tentang agama, bahkan bisa jadi mereka hanya pernah belajar agama yaitu di sekolah, yang hanya 2 jam seminggu. Bisa dibayangkan porsi ilmu agama apa yang akan mereka dapat jika hanya mengharapkan dari sekolah? Nyatanya, inilah yang banyak terjadi. Terkadang sampai dewasa pun membaca Al-Qur’an masih terbata-bata, terhadap kitab suci saja begitu, bagaimana dengan ilmu agama yang lain?

              Pendidikan moral yang paling komplit adalah agama, karena agama kita telah mengajarkan semua hal tentang tata cara hidup, sampai tata cara masuk kamar mandi sekalipun. Oleh karena itu, jika ingin merubah moral bangsa Indonesia, maka harus dimulai sejak dini, harus dididik sejak kecil melalui pesantren. Setiap orang tua berkewajiban untuk mengajarkan agama pada anaknya, boleh oleh mereka sendiri, atau jika merasa kurang mampu karena kesibukan dan sebagainya, maka pesantren adalah alternatif terbaik.

              Rasanya, masyarakat modern dan kelas atas masih kurang awam dengan yang namanya pesantren, beda halnya dengan masyarakat pedesaan. Saya pernah dengar dari seorang pejabat departemen agama kalau tidak salah, beliau mengatakan bahwa lebih dari 40 juta anak kurang mampu bersekolah di pesantren. Apakah ini berarti pesantren hanya untuk warga kelas bawah? Tentu saja tidak, mungkin ini karena banyak pesantren yang biayanya lebih murah bahkan gratis.

              Lebih dari itu, pesantren sebenarnya adalah untuk semua kalangan yang menginginkan anaknya atau dirinya memiliki pengetahuan agama serta akhlak yang bagus. Menurut saya masyarakat modern sudah kurang berorientasi pada moral dan agama, tapi hanya melihat dari segi kemajuan teknologi dan ilmu pengetahuan duniawi. Bagi saya itu aneh, sangat aneh. Rasanya manusia bisa hidup damai tanpa kemajuan teknologi, tapi bayangkan apa yang terjadi jika tanpa kemajuan moral? Sebagian orang berpendapat bahwa pesantren berhasil jauh lebih baik dari sekolah umum dalam hal menghasilkan manusia yang bermoral dan berbudi luhur. Pernahkah santri tawuran antar pesantren misalnya? Santri menjadi pemakai dan pengedar narkoba misalnya? Dan sebagainya lah. Ada mungkin saja, tapi saya yakin persentasenya jauh lebih kecil dibanding dengan yang bukan santri.

“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.” (QS Al A’raf : 97)

              Ingin melihat Indonesia yang damai, berkah, sejahtera atau Indonesia yang penuh bencana? Jawabannya telah Allah jelaskan seperti firmannya di atas, yaitu penduduknya haruslah beriman dan bertakwa jika ingin diberkahi atau sebaliknya jika ingin disiksa. Seorang muslim sejati pasti percaya dengan firman ALLAH SWT, Dia tak mungkin bohong atau ingkar janji.

              Mari, percayakan pesantren untuk mendidik generasi penerus bangsa ini, agar menghasilkan kader yang beriman dan bertaqwa yang memiliki aqidah dan akhlak yang baik.